教你五步把疼痛说清楚******
人在一生中或多或少都会经历疼痛困扰 ，91%的中国人经历过身体疼痛，34%的人每周都会经历身体疼痛 。很多疾病最初被发现也 是因为疼痛 。能够正确描述你的疼痛有助于医生更准确找到背后 的原因 。然而，很多患者花费了很多时间也说不清自己怎么个痛法。
本周 是中国镇痛周，学会下面“5步描述法”，您就对自己 的疼痛情况掌握得八九不离十了 。如果您还会自备一个笔记本，并能动态记录疼痛的变化 ，那就更能让医生迅速读懂你 的痛！
第一步 ：告诉医生疼痛的部位
是脖梗子 、肋叉（三声）子、胯骨轴子，还是波棱盖儿 、脚脖子 ？如果说不清楚，可以当场掀开衣服给医生看 。
如果是线上复诊的患友 ，可以画张示意图或者找张人体照片标记出疼痛 的部位 ，帮助医生理解。
第二步 ：想想疼痛时间与频率
“持续时间”是指疼痛第一次出现的时间，是一周前、两月前 、半年前 、还 是五年前。
“发作频率”是指一直痛（持续性）还 是一阵儿一阵儿 的 ，也就 是阵发性 的 。如果 是阵发性 的 ，那么每次发作时间有多长，每阵发作间隔有多长。
很多患者不知道 的 是 ，有时候经过治疗，疼痛的程度也许缓解不明显，但 是发作频率降低、发作时间缩短，也是病情改善 的标志 。
第三步：试着描述一下疼痛的性质
这就是医生口中常问的“怎么个疼法儿”？
表达能力强 的患者，通常会给出各种各样有意思的形容。比较具有代表性以及专业性 的描述大致如下，大家对号入座即可 ：酸痛、胀痛 、火烧痛 、针扎痛、串电痛、蚂蚁爬、绞痛 、一碰就痛 、刀割痛……
第四步 ：进阶到描述“疼痛 的程度”
这便是俗称 的“有多痛”。
向医生形容有多痛，可以利用视觉模拟量表给疼痛程度进行打分 。如果我们将疼痛程度分为10级，最痛打10分 ，完全不痛打0分 ，从无痛 、轻微疼痛 、轻度疼痛 、中度疼痛、重度疼痛到剧烈疼痛，您 的疼痛程度可以打几分？
如果还 是不能理解或者不好描述 的话 ，简单告诉医生，夜间是否影响睡觉、白天 是否影响工作生活也是可以 的。
第五步：回忆诱因及影响疼痛因素
“诱因”指的是首次出现症状时可能的诱发原因 ，比如劳累 、剧烈运动、外伤……
“加重或缓解因素”指 的 是疼痛出现以后 ，什么情况下会轻一点 ，什么情况下会重一点 。比如休息 、弯腰 、排便、用药之后会好一些；按压 、运动、睡眠不足之后会加重等 。
文/崔旭蕾 陈思（北京协和医院）
春节的十个小知识：春节为啥又叫新正 、元日 ？******
中新网北京1月22日电(记者 上官云)“爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。”又 是一年新春佳节来临，人们以丰富多样 的节庆习俗 ，来迎接期盼已久 的农历新年 。
重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法在接受中新网专访时提到，春节反映了自然时空 的新旧交换，具有除旧布新 、祈福纳祥、感念先恩 、阖家团圆的美好寓意。
其实，无论年俗如何变化 ，春节始终是中国人看重的团圆节 ，也从方方面面体现了中华优秀传统文化 的博大精深、源远流长 。
资料图：村民挥舞长龙与狮头 。 杨华峰 摄一 、春节有何寓意 ？
春节是中国最重要 的传统节日之一。俗话说 ，“百节年为首”“四季春为先”，它反映了自然时空的新旧交换 。
因此 ，作为“年”的一种称谓，春节在各种祭祀仪式与欢庆活动中，就具有了除旧布新 、祈福纳祥 、感念先恩、阖家团圆 的美好寓意 。
从本质上讲，“过年”也可以视为一个时段。在古代 ，并无“春节”一词，而“正月初一”常谓元朔、元日 、新元、元旦 、正日、元辰或新正等 。
孟令法说 ，直至民国，“正月初一”被定名为“春节”，并沿用至今 。
二、春节为啥又叫新正 ？
在春节 的各种名字中 ，“新正”自隋唐以来就得到普遍使用，如孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗曰：“旧曲梅花唱，新正柏酒樽 。”
宋人周密在《武林旧事•元夕》中写道 ：“一入新正 ，灯火日盛 。”明清时代“新正”这一名称也得到延续，荻岸山人在《平山冷燕》中写道 ：“因岁暮就在家过了年 ，新正方起身上任。”
“正日”这一称谓或在汉代即已出现，唐徐坚《初学记》卷四引汉崔寔《四民月令》说：“正月一日，是谓正日 。”新正也好 ，正日也罢，这些称谓都体现了古人对新年第一天的认识。
从本质上说 ，这些词汇都带有一定的美好寓意 。无论使用哪一词汇指称“正月初一”，其中 的“新”“正”“元”等词汇所体现 的“一元复始”等理念，都彰显了人们对一年之始 的时间定位，也 是对万象更新的体认 。
三 、如何以岁首定年节 ？
春节能够成为中国的传统节日，经历了漫长 的发展过程，而这也与历法 的选择有关。
资料图 ：北京一家“藏在”四合院里 的小咖啡店挂起红灯笼，营造出浓厚的中国传统新年氛围，吸引市民前往“打卡”。 中新社记者 侯宇 摄孟令法介绍 ，中国观象授时 的历史非常悠久，但历朝历代仍有差别 ，这对以岁首定年节 的传统产生了直接影响 。
在远古时期 ，人们以北斗七星为基准 ，确定了“斗柄回寅”为春正，“建正寅月”之立春为岁首，这恰是干支纪元法，或称星辰历 。
简单来看 ，夏历正月在孟春，商历正月在冬十二月 ，周历正月在冬十一月。秦统一六国后，用秦历(颛顼历) ，正月定在冬十月。
汉初时 ，沿用秦历。至汉武帝时 ，天文学家唐都 、落下闳 、邓平等人在吸收干支历(节气成分)的同时 ，制“太初历” ，恢复夏历春季一月一日为岁首。此即为今之春节奠定了时间基础 ，而四川阆中人落下闳则成为当代学者所认定的“春节第一人” ，被奉为“年爷爷”。
四 、“年”为何被引申为岁名？
如今，人们提起春节 ，总会说“过年了” 。孟令法解释，“年”属于“禾”部字 ，许慎《说文解字》将“年”写作“秊” ，从禾千声，意为“谷孰也” 。
《谷梁传•桓公三年》记载，“五谷皆熟为有年也”。基于此，“年”有了“年成”之义，即“一年 的收成”。基于这一本义，“年”逐渐往表示时间的意义上引申，如此便出现了“年节”“年纪”“周年”“年代”等概念。
“过年” 的“年”亦是如此 。正所谓“春种”“夏锄”“秋收”“冬藏” ，循环往复，人们把“过年”视为庆贺丰收 的节日其实不难理解 。
此外，“民以食为天” ，“社”“稷”对人们来说是极为重要的，而在春节这样一个重要时段 ，张贴蕴含“丰收”之意的春联，举行“社火”“社戏”表演 ，祝祷“风调雨顺”“五谷丰登”也就成为十分重要 的信俗活动 。
资料图：图为社火团进行精彩表演 。 马铭言 摄五、除夕与春节有哪些关系 ？
从时间上看，除夕与春节相连，但有其起源，即“逐疫驱鬼”。汉画像石既有“傩戏图”，而宋佚名绘“大傩图”即 是证明 。
孟令法解释，“除”本义为“交易”“去除”，“夕”有“夜晚”之意，而此日一般在腊月三十 ，俗称“年三十”。是夜人们“通宵不眠”，俗谓“守岁”。
故从其本义出发，其意可为在一年 的最后一晚“弃旧迎新”“驱邪避秽” 。因此，春节和除夕既有相通之处，亦有一定区别，而前者在某种程度上还可包含后者——民间俗谓“过了腊八就 是年”，而“年”在现当代社会即被称为“春节” 。
此外，人们针对不同亲属关系 ，自初一开始便分不同时段前往亲戚家拜年，比如有些地方初二“回娘家” ，初三“姑舅姨” 。
六、除夕最早何时出现 ？
中国民间常将除夕称为“大年三十” ，是日为“大除”，是夜，则称“大年夜” 。在部分地区，还将除夕前一日称“小年夜”。
资料图 ：随着社会发展，年夜饭越来越丰盛 。梁犇 摄从典籍角度看 ，“除夕” 的出现或比春节晚很多 。现存文献最早提及“除夕” 的 是西晋周处所撰《风土记》，“至除夕 ，达旦不眠，谓之守岁” 。
除夕大部分情况下是在腊月三十，但也有腊月二十九。孟令法说 ，中国传统历法总体 是阴阳合历，既考虑太阳运行 ，也考虑月亮运行 ，同时观照北斗七星、二十八宿等，但为了弥合日月星的运行时间差，便制定了平年和闰年 。
所以，农历年最后一月既有三十天 ，也有二十九天 ，但以三十天为多 。
七、因何要守岁 ？
“守岁”又称守岁火、照岁等 ，简单来说，就 是在吃过年夜饭后 ，全家人在灯火通明中由“除夕”跨入正月初一 ，直至天亮。
孟令法认为，之所以有此风俗 ，原因之一可能是“守岁”起源于古代自然崇拜以及人们对它 的合理解释 。人们采取“熬夜”行为，以化解想象中“年兽”等带来 的生存危机 。
换言之，人们希望在两个时段的跨越中构建一种无形力量 ，以把一切邪瘟病疫驱走，从而实现对家庭或集体成员的有效保护 。
总之 ，除夕“守岁” 的风俗主要源自人们对新旧交替的一种象征性表达，体现了人们对自然时序循环往复变化 的感性认知以及处理方式 ，并逐渐走向了全民娱乐。
资料图 ：图为东城区前门步行街北口 的景观小品“四方平安”。中新社记者 田雨昊 摄八 、春节主要习俗有哪些 ？
春节期间 的节庆习俗丰富多样，如吃饺子 、放烟火 、压岁钱、逛庙会等等 。
吃过年夜饭 ，也接回了灶王爷 ，等到正月初一，大家照例走亲访友 ，依次“拜年” 。人们穿起喜欢的新衣 ，准备好茶点糖果 ，热情招待客人。
在旧日民俗中 ，从初一到初七 ，每天做什么都有讲究 ，颇具仪式感。
九、为何要吃“五辛盘”？
有趣的是，有些地方过年时要吃“五辛盘”， 是由生韭 、生葱、兴蕖、薤以及蓼蒿五种植物组成 的凉拌菜 ，有些也用葱、蒜苗、姜 、椒和芥。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“过年食春饼、萝卜与五辛春盘”。由此可见，“五辛盘”曾广泛流布于楚地 。
“五辛盘”基本均以性味属“辛” 的菜为主，取其谐音为“新”，寓意新一年的开始。此外 ，吃“五辛盘”还有祛邪除病之义，祈求“新的一年身体健康” 。
十 、辞旧迎新 是春节核心议题 ？
“千门万户曈曈日 ，总把新桃换旧符。”孟令法说，“辞旧迎新”的确 是春节 的核心议题，可以说 ，大部分春节活动都与此密不可分 。
贴春联、门神等，普遍出现于除夕日(晌午) ；正月初一拜年时的拱手作揖、相互问候时的吉祥语等等 ，都能说明两者均具有“辞旧迎新”的特征 。
孟令法认为 ，相较而言 ，除夕 的“辞旧”属性凸显，正月初一 的习俗更倾向于“迎新” 。
在他看来，庆贺新春佳节是中国传承数千年的重要活动 ，我们要重视传统文化对当代社会发展的作用 ，在保护和传承的过程中做好工作 ，更好地维系传统节日的文化认同功能。(完)
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